文化 | 安全唯謙之路
發布時間 2021-03-17人類發展的最近一次里程碑式的跨越，是互聯網及其應用的普及，這個過程相當于先有路，然后車水馬龍。
互聯網應用改變了生活的方方面面，就如人類關系和信任存在那天開始，善惡與對抗便應運而生一樣，虛擬世界深入生活層面，安全問題便尾隨而至，并隨著社會財富增長和技術更迭不斷升級。
今天的中國是互聯網應用的大國、強國，2017年6月1日實施的《網絡安全法》中規定：安全技術措施同步規劃、同步建設、同步使用（簡稱三同步），標志著互聯網發展進入安全與信息化同步階段。
時至今日，特別是五中全會提出了新的愿景——數字中國。
數字時代下做任何事的前提，首先是安全的保障，否則這件事就無法成立，那么安全必然成為前提條件，這標志安全從跟隨階段、同步階段進入了前置階段。
正如習主席所說：“安全是發展的前提，發展是安全的保障”。
這樣的時代背景下，信息安全從業者需要面對和思考這個問題：守護數字中國情境下的信息安全，我們必須具備更強的力量。
回答這個問題，首先可以明確的是，單靠技術已遠不夠了，這力量不僅僅來自于技術，更來自于文化。
我們需要一種生生不息的力量，安全就必須被賦予文化能力，就如中國文化的傳承，賦予這個民族幾千年生生不息的強大力量，去保護國家長盛久安。
數字時代面對新技術更迭、用戶業務應用不斷變化，安全是更特殊的一個行業，不同于其他行業，它必須面對威脅的不可預料，就如你無法預知小偷會怎樣的方式盜取財物，尤其攻擊技術和業務都在發生復雜的變化……
可以說，安全前置的今天，變化多端的應用及威脅，讓從業者面對更加復雜的局面，我們必須努力在變化過程中掌握規則，在這樣的局面中立于不敗之地，承擔起更大的責任。
兩彈一星元勛科學家錢學森老先生深入研究“復雜巨系統”，他的研究是要找到這個巨系統內變化的規律。錢學森指出：“系統是指由一些相互關聯、相互作用、相互影響的組織部分構成，并具有某些功能的整體，系統在客觀世界中是普遍存在的”。
如果要守護這個系統，就必然需要有一個皈依處，要有一個內在的邏輯，然后才可以立于不敗之地。
掌握變化規律這件事，在中國文化有很深刻的理解，中國文化的源頭《易經》就是研究變化的，對“變化”的參悟是東方文化和哲學思想的源頭與核心。
對變化規律的領悟之所以成為中華文明之根本，源自于華夏民族生存的生存需求，中國所處的環境：東面是太平洋；南面是叢林山地；西面是青藏高原；北面是蒙古高原。
在交通不發達的古代，這是一個基本封閉的環境，但它的大部分卻處于中緯度，氣候溫和，又位于全球最大的陸地——歐亞大陸的東部和全球最大海洋——太平洋的西岸，西南距離印度洋不遠，季風氣候發達，大部分地區雨熱同季，溫度和水分條件配合良好，為發展農業提供了適宜的條件。
所以，中國人自古就是是靠土地生存的，而要保證土地收成，就必須要研究兩件事：一個是天的變化規律，一個是我們自己。中國幾千年的文化源頭就是研究天和自身這兩件事，而這兩件事里卻蘊含著安身立命的大智慧。
中國最早的經典《易經》就是研究天和事物變化的學問，變化是有規律的，所以周易可以預測變化，掌握這個規律就可以順應事物的發展行動。
所以《易經》可以幫助人們趨吉避兇，了解事物發展的狀態，選擇什么方式、什么時機會讓事情吉祥順利。
對于變化的研究，使得這個民族的底層意識中，有著對變化的深刻理解以及應對的力量，而對于從事信息安全的人來說也同樣尤為重要。
在《周易》六十四卦，每一卦都是有吉有兇，唯有謙卦是六爻皆吉，在這一卦象下，做什么事情都是大吉大利。
謙卦，象征著謙謹，它的卦象下單卦是艮，為山，為止；上單卦為坤，為地，為順，是山在地下，山作為高大之物反而處在地的下面，這就是“謙”的德行：山藏在地下，不顯山不露水，低調、謙遜，高大但不顯示，自覺地不顯揚。
內止知道抑制，乃謙也，在人是德行很高的境界，保持內心謙卑的為人做事，做事必然亨通，64卦中只有這一卦是無時無刻不吉。
有一個故事，說有一個學者想和一名禪師學習，學者到禪師那里，便滔滔不絕的展示自己的想法，一刻不停，禪師便一直倒茶，直到水溢出杯子也沒有停下來的意思，學者不得不停下提醒杯子滿了，禪師笑著說：“杯子如果不清空它自己，就什么都裝不下了”。
內在總是滿滿的人或組織，只是忙于炫耀和張揚，哪里再有成長的可能？
謙的內在具備一種臣服的力量，對于萬事萬物的生命形式的臣服，能夠讓人安下心來，并能以更加清明的意識，做出智慧的決策，這是生命力量的展現：臣服于當下發生的一切，不抗拒不張狂，謙和會自然升起，此時可以感受到當下自己內在的創造力，信任自己的智慧，不沮喪、不停息，可以更快調整自己的認知，順應事物的發展規律去解決問題，不急躁、不拖沓，優雅于生命道路的每一步成長與精進。
信息安全的復雜局面下，保持這樣的狀態，才可能從每一次事件的應對中增長智慧，穩穩的守護我們的用戶。
反過來，一個人或一個組織的謙遜，又是源自于內心真正的力量，內在力量的形成，必然來自持續向內的探尋與自我激勵所帶來的成長。
不斷成長的人一定是那些關注內在、專注于學習和體悟的人，他們能夠不斷從直面各種變化的經歷中汲取經驗，謙虛地向他人與智慧請教，看到自身的不足。
假以時日，這份真正的力量便會以成就他人的方式展現，這便是謙帶來的智慧。
因為這個狀態中，謙是利于變化的，天、地、人、神，他們本性都是利于謙、流向謙、福佑謙、喜好謙，從中可見謙卑是最有益的處世為人之道。它告訴我們怎樣在一個紛繁復雜的系統中保持一個不敗之地，保持吉祥。
在《易經》是研究萬事萬物的轉化規律的，非常有道理，如果我們深入的研究謙卦，會非常清楚什么樣的人適合做安全，什么樣的人不適合。
做安全的人必須是內斂的、必須是含蓄的，必須是懂得發展規律的，必須是把自己的內在充盈，內在充滿力量而不張揚，否則就沒法做，做了也不會長久。
說到謙，古人認為，整個道家的思想體系都是從謙卦中來的。道德經中講上善是圣人的境界，君子的境界就如水一樣，水是最謙卑的，就如道德經第八章所言：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。
水恩澤萬物而不與之相爭，可以處于大家都厭惡的地方，因此，水是最接近于道的。
水為至善至柔，水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌，與世無爭卻又容納萬物，此為大智慧。
萬物莫不依賴于水的潤澤，但水對萬物的態度卻是：“天之道，利而不害”（道德經八十一章）。所以，水的謙使其最具有力量，也是最吉祥的存在方式。
老子認為水是“幾于道”的，我們從水那里可以學到很多道的品性，而內心真正的力量便源于此。水的“不爭”是一個非常重要的品格，是謙的重要方面。
“夫唯不爭”描繪了安全和應用的不同之處，信息安全在場景里是什么樣的作用？安全在一個場景里是不會去和誰去爭什么，它不是應用需要時刻感知。
信息安全是“周全的守護”，守護必然是不張揚的，是一種悄然的守護、是一種內斂的守護，守護的狀態必然是小心謹慎的、低調沉穩的，它只把保護和成就對方為己任，便必不可張揚，這就是水的狀態。
這樣的守護正因為是符合于道，所以才會令我們真正立于不敗并獲得持久的信任。
信息安全從業者為每一條大船保駕護航，保護它們安全航行于大海，讓他們在驚濤駭浪之中也可以從容自在的抵達終點。
啟明星辰在二十余年如一日的守護中，不斷的積累著這份沉甸甸的信任。
在數字中國的新時代，安全所必需的更大的力量要從更沉穩、更謙卑的格局中來，才有力量率先踏入這個百年一遇的新時代。
在這個新時代，我們也必然有新的定位和愿景：護航數字中國，領航信息安全。
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